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淺談武德教育

2012-10-29 15:56| 發布者: admin| 查看: 2704| 評論: 0|原作者: 蕊蕊

摘要: 武德教育
這段時間一直在和李剛老師探討關于對我們武術班的孩子如何去教育更為合適更見效的問題。李剛老師跟我談了很多,也建議我到網上看一下關于武術的有關內容,了解武術的真正內涵。說實在話,在這點上我真是感覺自己捉襟見肘了,帶武術班已經有一個學期了,而我自己對于武術的真正了解卻少之又少。李剛老師的一句話一下點醒了我,于是,近些天來,我開始惡補關于武術方面的知識。也開始對中國武術有了更深的了解,同時也找出了教育班里孩子的突破口。

目前隨著中國武術風靡全球,有好多地方都開設了武術學校,可是多數學校只重視武術“形”上的教育和輔導,只傳授學生應該如何去把套路動作打的流暢、優美、剛勁、有力,而忽略了我們中華武術還有一整套思想意識方面的武德修養教育,幾百年來,這一整套的武德教育從古延續到今。對我們有著深刻的教育意義。

在近些天的學習中,我了解到中國傳統的武術精神是由儒家的倫理思想與俠士的俠義精神結合而成,其中還容入了道教和佛教的一些思想,其本質表現為:仁、義、禮、智、信、勇。

“仁”在一定程度上概括了人的全部道德意識,是習武者最高層次的道德追求。“仁”的基本涵義就是要用博大愛心去愛一切人。要求習武者忠于事業、與人為善,以愛人之心寬恕他人。 

目前的青少年大多數是獨生子女出身,從某些方面,出現了一些教育上的難題,尤其是有些獨生子女自私、孤獨、不關心他人、不孝敬父母、不知道兄弟姐妹手足之情,因此,加強“仁”愛之心的教育,是非常必要的。

 “義”為行善之本。在武德中還可以理解為“仁”是通過“義”的環節過度到人的道德行為。要求習武者的言行舉止要與自己的身份相符。

 “禮”在武術中有著非常規范的教育。“禮”的發展由來已久,在古代就有習武見面或者交手時用的一種抱拳禮。發展到今天,武術禮節有一系列具體的、形式化的禮儀。“禮”字不但要告訴習武者“應該做什么”,而且還要告訴其“應該怎么做”。

當習武者有了武德情操和禮儀規范后,還必須有自覺的道德意識,這就是“智”。它根源于人們的是非判斷之心,其功用就在于體人生、知人倫、明是非、辨善惡。做一個“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的俠義之人。

 “信,誠也;誠,信也”。“信”、“誠”互訓,其意自明。守信重諾是武林的傳統。“一言既出,駟馬難追”,是武林俗尚。實踐諾言,不失信于他人,不畏艱難險阻,甚至甘愿犧牲生命,只身赴死的事跡,歷史上各朝代多有所聞。

武德中的“勇”既是道德標準又是行為實踐。勇有“大勇”、“小勇”之分。“大勇”是指通曉仁義道德,明辨是非善惡之后,果斷采用的舉止行為,為國為民,匡扶正義,除暴安良,懲惡揚善,扶弱濟困等,在武林中被極為推崇和效仿。為私利或義氣用事而逞強斗狠,則被視為“小勇”,也稱做“匹夫之勇”,是為武林中人所瞧不起的。

在平時對孩子們教育中我們應該注意的首先就是尊師重道,學武者應該尊敬師長、前輩。這不僅在行為舉止上要謙和禮上,恭敬從命,更應聆聽教誨,認真實踐,好學上進,珍惜師長、前輩的辛勤付出。習武者應熱愛事業,勤學苦練,學而不厭,誨人不倦。在人格上,人人是平等的。同學之間應該團結友愛,謙虛謹慎,互相尊重,“以武會友,切磋技藝”,互相學習,共同進步

另外還要注重孩子的修身養性,《武德修養》中談到:武德中的修養主要是指個體的行為,其根本樂趣在于改變自己,以適應和維護社會秩序。習武者要不斷加強自身修養,培養高尚的道德修養和良好的生活作風,抵制腐朽思想侵蝕和污染。

遵守紀律是習武的孩子最基本的道德規范,要做到這一點,首先必須加強紀律觀念,從思想上提高自覺性,在任何情況下都要自覺遵守班級紀律。老師要引導習武的孩子要切記任何時候不得自恃武力,逞強好斗,妄自出手。要樹立習武者的良好形象,

我國素稱禮儀之邦,武林中一直保持著“未曾學藝先識禮”、“學拳先習禮”的傳統。老師同時也要要求習武的孩子平時的舉止要端莊大方,有禮貌。言談話語要有素養,而且要言必行,行必果。待人處世熱情誠實,和藹可親。服飾要整潔得體,事事處處要表現出個人的立身風度以及容端體正的尚武本色和習武者特有的“精、氣、神”,充分反映出習武者的良好素質。

綜上所述,我們在教學過程中應該加強學生武德意識方面的教育。由于他們接受過專門的武術訓練,從個人能力上講有一定的優勢,特別是從身體素質以及格斗技巧上,都要強于其他普通學生。這樣一來,勢必會出現一些學生依仗自己身體上的優勢去欺侮其他弱小學生。因此,如何正確引導學生,讓他們將全部精大力投入到學習和訓練中去,成為一個“仁、義、禮、智、信、勇”兼具的優秀人才,就成為我們二、三班所有教師不可推卸的責任。

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